在忙碌的日常生活中，我们很容易忘记自己在世上的时间是有限的。许多人常常避免思考这个问题，而是用世俗的追求来分散自己的注意力。《古兰经》谈到了这种倾向： 你一直忙于采集，直到你到达坟墓。你一定会知道的！ （《古兰经》102:1-3）。伊斯兰教教导说，死亡不是终点，而是进入另一个生存阶段的过渡。了解伊斯兰教对死亡的看法可以带来深刻的见解，不仅对穆斯林如此，对任何寻求更有意义、更有目的的生活的人也是如此。
死亡的必然性：警钟
无论你是穆斯林、基督徒、犹太教徒还是无神论者，我们都同意一件事：死亡是不可避免的。《古兰经》说： 每一个灵魂都将尝到死亡的滋味。然后你们将回到我们身边 （《古兰经》第 29 章第 57 节）这节经文有力地提醒我们，人终有一死，世俗生活短暂无常。它鼓励我们停下来思考：如果今天是我们生命的最后一天，我们是否能过上满意的生活？我们是否为接下来的一切做好了准备？
在伊斯兰教中，为死亡做最好的准备就是过正义的生活。这并不意味着过着苦行僧或一味严肃的生活，而是保持平衡、善良，并时刻注意自己的行为及其后果。先知 Muhammad （愿主福安之）说：“活在世上，要像一个陌生人或过路的旅人一样”（《布哈里圣训》）。这句圣训抓住了这个世界的现实——它就像一个机场航站楼或一个汽车站。因此，人们不应该过度沉迷于过度的物质主义，而应该专注于具有持久精神价值的行为。
关键时刻
在伊斯兰教中，死亡的那一刻是灵魂被死亡天使（即阿兹拉尔）带走的时刻。《古兰经》描述了这一时刻： 他统治着他所创造的一切，并派遣记录天使守护着你们。当你们中的任何一个人死亡时，我们的天使就会带走他们的灵魂，从不忽视这一职责 （古兰经 6:61）。
对于那些过着正直生活的人来说，这一刻被描述为平静的： 天使将那些生命置于纯洁状态的人带走，并对他们说：‘愿你们平安；因为你们在世上所行的善事，你们可以进入天堂。’ （古兰经 16:32）。
根据先知的教诲，伊斯兰教对死亡时发生的事情进行了生动的描述 Muhammad，愿他安息。据说，这种经历会因人的信仰和人生行为的不同而有很大差异。
对于一个过着正直生活的人来说，死亡被描述为一件平静的事情。根据先知的一句话，愿他安息：
“当信士即将离开今世进入后世时，面容光焕发的天使从天而降。他们带着来自天堂的裹尸布和香水，坐在目力所及之处。死亡天使随后走近并坐在人的头旁，说道：‘哦，纯洁的灵魂，出来接受真主的宽恕和喜悦吧。’”
据说灵魂可以轻易离开身体，就像“像杯子里的一滴水一样”流动一样。然后天使们带走灵魂，用天上的裹尸布包裹它，并用一种被描述为地球上最芳香的麝香来熏香它。
灵魂离开身体后，旅程仍继续。圣训描述：
“天使们与灵魂一起升天，当他们经过一群天使时，天使们会问他们：‘这个纯洁的灵魂是谁？’他们会用这个人在地球上最出名的名字来回答。到达每个天堂后，他们都会请求进入，然后大门就会打开。”
当灵魂到达第七层天时，真主下令：“把我的奴隶的记录在伊利云（最高天）中，并将他送回大地。因为我从大地创造了他们，我将把他们送回大地，我将再次从大地带出他们。”
相反，对于那些过着违背伊斯兰教义生活的人来说，这种经历是艰难的。圣训说：
“对于不信者，灵魂会被严厉地提取。天使带着灵魂升天时，会经过一群天使，他们会问：‘这个邪恶的灵魂是谁？’天使会用这个人在地球上最难听的名字来回答。当他们到达最低层天堂并请求进入时，大门不会打开。”
然后引用《古兰经》： 天堂之门不会为他们打开，除非骆驼穿过针眼，否则他们无法进入天堂 （古兰经 7:40）。
坟墓中和死后的生活
伊斯兰教认为灵魂的旅程不会随着死亡而结束。人们相信，埋葬后会有两位天使，一位名叫蒙卡尔，另一位名叫纳基尔，询问死者的信仰。先知 Muhammad安拉说：“当死者下葬时，两个蓝黑色的天使会来到他身边。一个叫蒙卡尔，另一个叫纳基尔。 他们问他：“你以前对这个人（先知）说过什么？ Muhammad)?’他会说他过去常说的话（在今世）：‘他是真主和他的使者的奴隶…’”（提尔米济）
然后灵魂进入一种叫做 Barzakh 的状态，这是死亡和复活之间的一段时期。《古兰经》提到了这个中间状态： 他们的身后有一道屏障，直到他们复活的那一天。 （《古兰经》 23:100）。虽然只有真主知道这种状态的确切性质，但人们普遍认为这是等待审判日的时期。
对于正直的人来说，这段时间是和平的时期，是期待真主怜悯的时期。先知 Muhammad据说，安息之主曾说过： “当一个信徒去世时，他会在早晨和傍晚看到他在天堂的位置” （《布哈里圣训实录》3240）相反，对于那些过着罪恶生活的人来说，这段时期可能会带来不适，作为即将到来的责任的预兆。
反思与行动：现在是时候了
思考死亡促使我们思考我们存在的基本问题：我们为什么在这里？除了日常生活和物质追求之外，生命还有更伟大的意义吗？这些想法自然会让我们想到更高的力量或造物主的概念。如果有上帝，我们与这个神圣的存在是什么关系？这种关系或缺乏关系如何影响我们对生命的理解以及我们在宇宙中的位置？
此外，思考死亡不可避免地会引发一些问题，比如死亡之后会发生什么。死亡真的是终点吗？还是向另一种存在形式的过渡？如果有来世，这种可能性会如何影响我们现在的生活方式？这些问题并不容易回答，但它们对于形成全面的世界观和理解我们在存在宏大体系中的位置至关重要。
这些思考挑战我们超越眼前，思考永恒。它们引导我们审视自己的信仰、行为和世界观的根基。对于那些相信来世的人来说，它提出了一个问题：我们为来世做了多少准备。对于那些不相信来世的人来说，它促使我们思考如何在有限的存在中找到意义。
伊斯兰教教导我们，走向正义并寻求这些深刻问题的答案永远不会太晚。《古兰经》说： 信道的人们啊！你们应当敬畏真主。你们应当敬畏真主。真主确是全知你们的行为的。 （《古兰经》59:18）这节经文号召我们采取行动，鼓励我们留意自己的精神状态，并在我们在这个世界上的时间结束之前寻求理解。
结语
在伊斯兰教中，理解死亡并不意味着生活在恐惧之中，而是带着目标生活，意识到我们的最终命运。先知 Muhammad （愿他安息）说：“在这个世界上，你就像一个陌生人或旅行者一样”（《布哈里圣训实录》），提醒我们生命的短暂性。
《古兰经》强调了这种观点：
而这种世俗的生活不仅仅是消遣和娱乐。 事实上，后世的家园——那是[永恒的]生命，只要他们知道就好了。 （《古兰经》29:64）
这一教义鼓励我们根据来世的后果来安排我们行为的优先次序。它呼吁我们过着有意义、有美德、虔诚的生活，始终意识到我们会回归真主。
当你反思这些教义时，想想这种对死亡和来世的认识可能会如何重塑你的优先事项和行动。通往正义的道路对所有人都是开放的，正如《古兰经》所说， 真主确是喜爱忏悔者和净化自己的人的。 （古兰经 2:222）。改变的机会总是存在的，但现在是采取行动的时候了。还有更多问题吗？请致电 877-WhyIslam，您应该知道！